سجدوا لكسرى إذ بدا إجلالا كسجودهم للشمس إذ تتلالا
يا أمة الفرس العريقة في العلا ماذا أحال بك الأسود سخالا
كنتم كبارا في الحروب أعزة واليوم بتم صاغرين ضئالا
عباد كسرى مانحيه نفوسكم ورقابكم والعرض والأموالا
تستقبلون نعاله بوجوهكم وتعفرون أذلة أوكالا
وإذا قضى يوما قضاء عادلا ضرب الأنام بعدله الأمثالا

يا يوم قتل بزرجمهر وقد أتوا فيه يلبون النداء عجالا
متألبين ليشهدوا موت الذي أحيا البلاد عدالة ونوالا
يبدون بشرا والنفوس كظيمة يجفلن بين ضلوعهم إجفالا
وإذا سمعت صياحهم ودويهم لم تدر فرحا ولا إعوالا

ويلوح كسرى مشرفا من قصره شمسا تضيء مهابة وجلالا
شبحا لأرموز العظيم ممثلا ملكا يضم رداؤه رئبالا
يزهو به العرش الرفيع كأنه بسنى الجواهر مشعل إشعالا
وكأن شرفته مقام عبادة نصب التكبر في ذراه مثالا
وكأن لؤلؤة بقائم سيفه عين تعد عليهم الآجالا

ما كان كسرى إذ طغى في قومه إلا لما خلقوا به فعالا
هم حكموه فاستبد تحكما وهم أرادوا أن يصول فصالا
والجهل داء قد تقادم عهده في العالمين ولا يزال عضالا
لولا الجهالة لم يكونوا كلهم إلا خلائق إخوة أمثالا
لكن خفض الأكثرين جناحهم رفع الملوك وسود الأبطال
وإذا رأيت الموج يسفل بعضه ألفيت تاليه طغى وتعالى

وإذا استوى كسرى وأجلس دونه ****ه البسلاء والأقيالا
صعدت إليه من الجماعة صيحة كادت تزلزل قصره زلزالا
وإذا الوزير بزرجمهر يسوقه جلاده متهاديا مختالا
وتروح حولهما الجموع وتغتدي كالموج وهو مدافع يتتالى
سخط المليك عليه إثر نصيحة فاقتص منه غواية وضلالا
أبزرجمهر حكيم فارس والورى يطأ السجون ويحمل الأغلالا ؟
كسرى أتبقي كل فدم غاشم حيا، وتردي العادل المفضالا ؟
وتدق في مرأى الرعية عنقه ليموت موت المجرمين مذالا
أين التفرد من مشورة صادق والحكم أعدل ما يكون جدالا ؟
إن تستطع فاشرب من الدم خمرة واجعل جماجم عابديك نعالا
واذبح ودمر واستبح أعراضهم واملأ بلادهم أسى ونكالا
فلأنت كسرى ما ترى تحريمه كان الحرام وما تحل حلالا
وليذكرن الدهر عدلك باهرا ولتحمدن خلائقا وفعالا
لو كان في تلك النعاج مقاوم لك لم تجئ ما جئته استفحالا
لكن أرادت ما تريد مطيعة وتناولت منك الأذى إفضالا

ناداهم الجلاد هل من شافع لبزرجمهر فقال كل: لا لا
وأدار كسرى في الجماعة طرفه فرأى فتاة كالصباح جمالا
تسبي محاسنها العيون وتنثني عنها عيون الناظرين كلالا
بنت الوزير أتت لتشهد قتله وترى السفه من الرشاد مدالا
باد محياها فأين قناعها ؟ وعلام شاءت أن يزول فزالا
لا عار عندهم كخلع نسائهم أستارهن، ولو فعلن ثكالى
فأشار كسرى أن يرى في أمرها فمضى الرسول إلى الفتاة وقالا
مولاي يعجب كيف لم تتقنعي قالت له: أتعجبا وسؤالا
انظر وقد قتل الحكيم فهل ترى إلا رسوما حوله وظلالا
فارجع إلى الملك العظيم وقل له : مات النصيح وعشت أنعم بالا
وبقيت وحدك بعده رجلا، فسد وارع النساء ودبر الأطفالا
ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا

للشاعر خليل مطران

مع الاسف لم يلق على هذا النص الا واحد

نرفعه مع الشرح للاستاذ عبدالله يوسف
........................منقول...................
الشرح :
1ـ يا يومَ قتل بزر جمهرَ وقد أتوا فيه يلبّون النداء عجالا
ما أقسى هذا اليوم الذي قتل فيه بزر جمهر وقد استجابت الجماهير المستكينة لأمر الملك وانطلقت مسرعة .

2ـ متألبين ليشهدوا موتَ الذي أحيا البلاد عدالةً ونوالا
لقد احتشد الناس في ساحة الإعدام ليروا مصرع ذلك الوزير الذي نشر العدل ، وحقق أماني الناس .

3ـ يبدون بشراً والنفوس كظيمة يجفلن بين ضلوعهم إجفالا
إنهم يتظاهرون بالرضى والسعادة بينما هم يكظمون الغيظ الشديد في نفوسهم التي تضطرب خوفاً وهلعاً .

4ـ وإذا الوزيرُ بزر جمهرُ يسوقهُ جلاده متهادياً مختالا
ها هو ذا الوزير يصل إلى ساحة الإعدام يقوده جلاده المتكبرّ وهو يمشي في غرور وصلف .

5ـ وتروح حولهما الجموعُ وتفتدي كالموجِ وهو مدافع يتتالى
راحت الجماهير تتجمع وتتفرق في كل جيئة وذهاب كأَنها أمواج البحر المتلاطمة المتعاقبة

6ـ سخط المليك عليه إثر نصيحةٍ فاقتصَّ منه غواية وضلالا
لقد غضب الملك عليه بعد أن قدّم له نصيحة صادقة فانتقم منه ظلماً وتعسفاً .

7ـ ناداهم الجلاد هل من شافعٍ لبزر جمهرَ فقال كلٌّ : لا . لا
ارتفع صوت السيّاف قائلاً للجماهير هل من أحدٍ يطلب الرحمة للوزير فردت الجماهير الخائفة بالرفض .

8ـ وأدار كسرى في الجماعةِ طرفَه فرأى فتاةً كالصباحِ جمالا
وكان كسرى ينظر في الجماهير فأثار انتباهه فتاة مشرقة الوجه تحاكي الصباح جمالاً وإشراقاً .

9ـ فأشار كسرى أنْ يُرى في أمرِها فمضى الرسول إلى الفتاةِ وقالا :
طلب الملك أن يعرف سبب ما فعلته الفتاة فأرسل إليها من أجل ذلك رسولاً .

10ـ مولاي يعجب كيف لم تتقنّعي قالت له : أتعجباً وسؤالا
قال رسول الملك إن سيدي الملك يستغرب كيف خلعت حجابك فأجابته ولمَ الاستغراب والسؤال ومشهد الظلم أمامك .

11ـ فارجع إلى الملك العظيم وقل له : مات النصيحُ وعشت أنعمَ بالا
عد إلى ملكك المبجل وقل له : لقد مات من كان ينصحك فعشْ هادئ البال مرتاح النفس .

12ـ انظر وقد قُتل الحكيم فهل ترى إلا رسوماً حوله وظلالا
ألا ترى أنَ عادل الأمَة يعدم غدراً فلا تشاهد حوله إلا أشباه رجال لا حياة فيهم ولا نخوة .

13ـ ما كانت الحسناء ترفع سترها لو أنَ في هذي الجموعِ رجالا
لم تكن الفتاة الجميلة لتكشف من جمالها لو أنها وجدت بين هذه الجماهير رجالاً حقيقيين .


الفكر :
1ـ وصف مقتل الوزير وتجمع الناس . وإظهارهم خلاف ما يضمرون 1ـ2ـ3
2ـ مشهد الإعدام ، وتصوير الجماهير وقد أحاطت بالوزير والجلاد 4ـ5
3ـ سبب مقتل الوزير 6
4ـ تخلي الجماهير عن الوزير المصلح 7
5ـ رؤية كسرى لابنة الوزير السافرة 8ـ9ـ10
6ـ رد الفتاة على الملك ورسوله 11ـ12
7ـ ضيق الفتاة من ذل الشعب وإثارة نخوتهم 13

الموازنة :
قال خليل مطران :
تجلو أسرتهم بروقُ مسرّةٍ وقلوبهم تدمى بهن نضالا
أشر إلى البيت الذي يحمل فكرة هذا البيت في النص السابق ووازن بينهما من حيث المعنى وأسلوب عرض الفكرة .

البيت /3/-
ـ الشاعر في البيتين يبرز نفاق الجماهير المغلوبة على أمرها التي تظهر خلاف ما تضمر .
ـ استخدم الأسلوب الخبري في عرض الفكرة في البيتين .
ـ استخدم أسلوب التصوير في البيتين .
ـ جعل النفوس غاضبة وخائفة في البيت الثالث بينما في البيت الآخر جعل القلوب دامية وكأن نصالاً مزّقتها.

العاطفة :
ذاتية وجدانية فمطران ينقل مشاعره الخاصة عن المستبد العثماني ويدعو الجماهير للثورة عليه عن طريق القصّة الشعرية .
وهي عاطفة صادقة ، حارة ، قوية .

المشاعر العاطفية :
1ـ شعور حزن وألم لما تعانيه الجماهير المستكينة 1ـ2ـ3
2ـ شعور نقمة وكره على الملك والجلاد 1ـ4ـ6
3ـ شعور إعجاب بالفتاة 11ـ12ـ13

المذهب الأدبي :
حافظ مطران على نصاعة اللغة ومتانة التعبير ، كما حافظ على وحدة الوزن والقافية ولكن خليل مطران يعد من روّاد الإبداعيّة في أدبنا العربي المعاصر . هاتِ سمتين من سمات الإبداعيّة في نصّه .
1ـ وحدة القصيدة وسيادة الجو النفسي الواحد المتناسق مع الخيال الشعري : (النص كله) .
2ـ استخدام اللغة المألوفة ، والألفاظ المشحونة بالعواطف : اقتصّ ـ الجلاد ـ سخط ـ شافع ـ قتل .

الأسلوب اللفظي :
1ـ الألفاظ :
مناسبة لمعنى النص : قتل ـ جلاد ـ سخط
جزلة قويّة : اقتص ـ ضلالا
موحية : رسوم ـ ظلالا
2ـ التراكيب :
واضحة الدلالة على المعاني : يبدون بشراً
متنوعة بين الخبر والإنشاء :
خبرية : النفوس كظيمة ـ سخط المليك
إنشائية : انظر : أمر
يا يوم قتل : نداء
ارجع : أمر

الإعراب :
بزر جمهر : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف .
(يلبون) : في محل نصب حال .
ليشهدوا : اللام لام التعليل ، يشهدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف للتفريق...
(والنفوس كظيمة) : في محل نصب حال .
(يسوقه) : في محل رفع خبر .
من شافع : من حرف جر زائد ـ شافعٍ : اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ .
لم : حرف جازم .
تتقنعي : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والياء خبر متصل في محل رفع فاعل .
بالاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة...
العظيم : صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة...
الحكيمُ : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة...
(ترفع سترها) : في محل نصب خبر كان .
رجالا : اسم أنَ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة...



تطبيقات:

الأحباء الطلاب

سوف نقدم مجموعة من التطبيقات على النصوص الأدبية الشعرية في كتاب الأدب , بحيث نقدم نماذج للحالات الإعرابية دون أن نكرر الحالات المتماثلة

في القصيدة الواحدة أو مجموعة القصائد, بالإضافة إلى تطبيقات على الأساليب, أرجو أن تجدوا فيها الفائدة , وسنعمد للاختصار الذي يمكنكم فهمه وإكماله ببساطة.

وأنكر دائما: ليس الإعراب غاية بحد ذاته إنما هو وسيلة لتسهيل الفهم , ولذلك لاضرورة للمبالغة والإكثار من الإعراب في النصوص , أو إتعاب الذهن بحفظ الإعراب, فالحالات التي نقدمها هي للفهم لاللحفظ , وأرجو لكم التوفيق.



قصيدة مقتل بزرجمهر




1- عجالا: حال منصوب بالفتحة الظاهرة.

2- جملة أحيا: صلة موصول لامحل لها

3- جملة ( النفوس كظيمة) نصب حال

4- الوزير: مبتدأ مرفوع بالضمة

5- جملة يتتالى: نصب حال

6- إثر: ظرف زمان منصوب بالفتحة / غواية : مفعول لأجله منصوب بالفتحة

7- هل: حرف استفهام/ من: حرف جر زائد/ شافع: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ

8- جمالا: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة

9- يرى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.

10- أتعجباً: الهمزة للاستفهام/ تعجبا: مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالفتحة الظاهرة

11- أنعم: حال منصوب بالفتحة/ بالا: تمييز منصوب بالفتحة

12- إلا رسوما: إلا: أىداة حصر/ رسوما: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.

13- رجالا: اسم أن مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة.



تطبيقلت على الأساليب:



1- أسلوب نفي:

لم تتقنعي/الأداة: لم/ عملها : تنفي حدوث الفعل في الماضي ؟ وتجزم المضارع

2- أسلوب استفهام:

هل من شافع؟ الاداة هل/ حرف استفهام يفيد طلب التصديق/الجواب: نعم أو لا

3- أسلوب توكيد:

قد أتوا/ فعل ماض مؤكد بقد/ توكيد جائز. وكذلك( قد قتل)

4- جملة كبرى:

( مولاي يعجب ) جملتها الصغرى( يعجب)

5- لم كتبت التاء مبسوطة في كلمة ( موت)؟

لأنها اسم ثلاثي ساكن الوسط.

6- أسلوب عطف:

تروح حولهما الجموع وتغتدي/ الواو عطفت جملة على جملة/ تفيد المشاركة في الحكم دون ترتيب أو مصاحبة.



&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

وش فكره الموضوع وش المناسبه انا قريت نص الموضوع؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله يسلمك على النقل
صح لسان الشاعر

أخي ... Dr.NoWay ...

أبيات قوية وناقل جداً موفق ..ولا أملك الا أن أسطر حضوري هنا وأن ينال رضاك ..

لك كل التقدير..