عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏((‏ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم))

رواه الترمذي وأبن ماجه وحسنه الألباني

تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

إن الدنيا ملعونة
‏أي مبغوضة من الله لكونها مبعدة عن الله ‏

ملعون ما فيها
‏أي مما يشغل عن الله

إلا ذكر الله
‏بالرفع . . . ‏

وما والاه
‏

أي أحبه الله من أعمال البر وأفعال القرب , أو معناه ما والى ذكر الله أي قاربه من ذكر خير أو تابعه من اتباع أمره ونهيه لأن ذكره يوجب ذلك . قال المظهر أي ما يحبه الله في الدنيا , والموالاة المحبة بين اثنين . وقد تكون من واحد وهو المراد هنا يعني ملعون ما في الدنيا إلا ذكر الله وما أحبه الله مما يجري في الدنيا وما سواه ملعون . وقال الأشرف : هو من الموالاة وهي المتابعة ويجوز أن يراد بما يوالي ذكر الله تعالى طاعته , واتباع أمره واجتناب نهيه

وعالم أو متعلم
‏

قال القاري في المرقاة : أو بمعنى الواو أو للتنويع فيكون الواوان بمعنى أو . وقال الأشرف : قوله وعالم أو متعلم في أكثر النسخ مرفوع واللغة العربية تقتضي أن يكون عطفا على ذكر الله فإنه منصوب مستثنى من الموجب . قال الطيبي رحمه الله هو في جامع الترمذي هكذا وما والاه . وعالم أو متعلم بالرفع , وكذا في جامع الأصول إلا أن بدل أو فيه الواو . وفي سنن ابن ماجه أو عالما أو متعلما بالنصب مع أو مكررا والنصب في القرائن الثلاث هو الظاهر والرفع فيها على التأويل . كأنه قيل الدنيا مذمومة لا يحمد ما فيها إلا ذكر الله وعالم أو متعلم انتهى ما في المرقاة . قال المناوي : قوله ملعونة أي متروكة مبعدة متروك ما فيها أو متروكة الأنبياء والأصفياء كما في خبر : لهم الدنيا ولنا الآخرة . ‏
‏وقال : الدنيا ملعونة لأنها غرت النفوس بزهرتها ولذتها فأمالتها عن العبودية إلى الهوى وقال بعد ذكر قوله وعالما أو متعلما : أي هي وما فيها مبعد عن الله إلا العلم النافع الدال على الله فهو المقصود منها , فاللعن وقع على ما غر من الدنيا لا على نعيمها ولذتها , فإن ذلك تناوله الرسل والأنبياء انتهى . ‏
.والان نرى العالم كله يجعل الدنيا هي اهم شي

وانا اقول اي شخص يفكر في الدنيا انا القبه بالمتخلف