انا شبهت اقصائية ربي يبشرني بالخير بطريقة بن لادن......تطرف

^

أهاا ..


محد قده بن لآدن ..ينذكر كثير..


الله يصلح الجميع

الله يجزاك خير ياصاحب الموضوع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [منتهى الذوق] ^ أهاا .. محد قده بن لآدن ..ينذكر كثير.. الله يصلح الجميع

ياربي صحيح حرام الله يبعدنا عن الحرام

قوله تعالى : " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن " يعني في الفضل والشرف . وقال : (( كأحد )) ولم يقل كواحدة ، لأن أحدا نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة .

وقد يقال على ما ليس بآدمي ، يقال : ليس فيها أحد ، لا شاة ولا بعير . وإنما خصص النساء بالذكر لأن فيمن تقدم آسية ومريم .


وقد أشار إلى هذا قتادة ، وقد تقدم في (( آل عمران )) الاختلاف في التفضيل بينهن ، فتأمله هناك . قم قال : " إن اتقيتن " أي خفتن الله .

فبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى ، لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ، ونزول القرآن في حقهن .
قوله تعالى : " فلا تخضعن بالقول " في موضع جزم بالنهي ، إلا أنه مبني كما بني الماضي ، هذا مذهب سيبويه ، أي لا تلن القول . أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المربيات والمومسات . فنهاهن عن مثل هذا .
قوله تعالى : " فيطمع " بالنصب على جواب النهي . " الذي في قلبه مرض " أي شك ونفاق ، عن تفسير قتادة و السدي .
وقيل : تشوف لفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة . وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية . وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ

(( فيطمع )) بفتح الياء وكسر الميم . النحاس : أحسب هذا غلطا ، أن يكون قرأ (( فيطمع )) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على (( تخضعن )) فهذا وجه جيد حسن . ويجوز (( فيطمع )) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول .
قوله تعالى : " وقلن قولا معروفا " قال ابن عباس : أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام . وعلى الجملة فالقول المعروف : هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس .

وشكرا للاخ

مشكوره عجول علي الموضوع الاكثر من رائع