بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة القصيدة وجو صناعتها

الشاعر في ليلا مظلم في الشتاء وحيدا في الخلا راكبا ناقته
يبحث عن لابته خلف الطعس

جو جنوني فهل الفراعنة يبحث عن الجن ليعينه على صناعة القصيدة

جوه مرعب لصناعة قصيدة

جرى له بعدها كأنه يرى فرائس تطيح وطيورا تكفخ وانه في
نخوة جساس لخالته يفزع لها

وبعدها وكأن صدره يمتلئ بالجنون التي تملي عليه مايقول :




ناقتي ياناقتي لارباعولاسديسوصليني لابتي من وراء هاك الطعوسحايل ٍ رابع سنه من خيار العيسعيسخفها لادرهمت كنه بالنار محسوسفي دجى خالي خلا لاحسيسولانسيستدوخك من شدة البرد طقطقة الظروسفي عيوني يكفخ الطير ويطيحالفريسوانتهض جساس من دون خالته البسوسوفي خفوقي فرخ جنيةٍ يضرسضريسيوم اوردها هجوس واصدرها هجوس


2- المقطع الثاني تاريخ نجد


يبدأ الشاعر قصيدته في نجد على ثلاث مراحل تاريخية مختلفة وكلها
بترتيب وتفصيلات رائعة عن وضع كل فترة واسقاطات بمنتهى العبقرية




# المرحلةالاولى لتاريخ نجد

سماها عيطموس

لان البدو يصفون البنت الجميلة بالعيطموس

ثم يذكر ومزيدا من الايضاح عن اعلام بدو قدماء ليدلنا بخيط على
زمنه الذي يتحدث عنه انه زمن ابن غثلم وابن جريس


اعجبتني اسقاطات بمنتهى الروعة لهذا الزمن

((بنت شيخا))

بقصد العيطموس في هذه الفترة وبنت شيخا يدل على شيخة البدو
وان الدولة غير موجودة بل مشائخ القبائل هم الحاكمين تلك الفترات


((معدنها نفيس))

العيطموس ايضا يقصد بأن البدو معدنهم وصفاء نفوسهم اعظم
صفات هؤلاء البدو رغم القتال والتناحر بينهم الا ان الشيم والنخوة منتشرة بينهم


((بالدممحموس))

مقابلة عبقرية ولاتقولوا لم يقصدها الفراعنة لأن هناك شعراء
عباقرة يصنعون مثل هذه وليست من قبيل الصدف بل جميع خيوط
الشعر وطرقه تدلنا على هذا الاستنتاج ويقصد الشاعر ان زمن
البدو في مرحلتهم الأولى جمع الدم وهو القتال بالحمس للقهوة وهو الكرم والشيمة .





ديرتي دار ابن ضاري وابن غثلم جريسديرة اللي دوجوا في فيافينجد جوسديرتي يابنت شيخ ٍ ومعدنها نفيسعيطموس ٍ دونها دثرتني عيطموسجادل ٍ مطرق جسدها مع الغربي يميسطينةٍ من تربة الخلد والدم محموس


# المرحلة الثانية من تاريخ نجد

دخول الترك واحتلالهم لنجد بطريقة الخميس

وهو الجيش وهذا دل عليها اول بيت يتحدث عن هذه الفترة

في هذه المرحلة ابدع الفراعنة ابداع منقطع النظير وجمع الشعر من اطرافه

سماها مرحلة دختنوس لما لهذا الاسم من اصل فارسي ليس عربي
ودليل انه يتحدث عن نجد عندما حكمها الترك واسقطوا دولة ابن
سعود او بالأصح انتهت مرحلة العيطموس وبدأت مرحلة دختنوس

يجمع لنا الشاعر في تناقضات رهيبة في كيان دختنوس وجسمها
واصبح يصف صدر دختنوس وردفيها ونهديها وخصرها ليبين لنا
مكامن العلل في كيان هذه الدولة ونستطيع ان نخرج في اضاءة
عبقرية من وصف دختنوس ونسقطه على الاتراك الذين حكموا نجد

فدختنوس صدرها كنيسة وكنيسة ودليل البدع المنتشرة في وقتهم

ونهديها الحرمين الشريفين وقبتين والنهود مثل القبب .

وهذا يدل على تناقض هذه الدولة فجمعت الكنيس والكنيسة مع
اطهر البقاع اي الدين مع البدع


ثم يخرج لوصف خصر دختنوس او دولة الترك بالأصح ليعطينا
بصغر حجم هذا الخصر عن واقع تعاسة حالهم اي ضعفهم
السياسي حتى ان الدول سمت دولة التراك بالرجل المريض

ثم يعطينا بكبر ردوف دختنوس اسقاط عبقري على واقع قمعهم
لشعوبهم وظلمهم لهم فكأنهم يشبهون بوش في قوتهم على شعوبهم
رغم ضعف حالتهم السياسية



ثم تناقض أخير يقول رغم قصر قامة دختنوس اي الاسباب الكثيرة
التي تؤدي الى سرعة زوال حكمهم الا ان دختنوس طويلة الجلوس
اي استمرت دولة الترك لقرون طويلة




اسقاطات بمنتهى الروعة

(( اسقاط اوصاف دختنوس وجسمها على وصف حالة دولة الترك ))

(( اسقاط النهدين وانها تشبه القبتين للدلالة على الحرمين الشريفين ))

(( اسقاط صغر خصر دختنوس للدلالة على ضعف الحالة السياسية للترك ))

(( اسقاط كبر ردف دختنوس على ظلم الترك لرعاياهم وقمعهم لهم ))

(( اسقاط قصر قامة دختنوس على ان البديهي زوال حكم الترك بسرعة
واسقاط طول جلوس دختنوس على استمرار حكم الترك لقرون طويلة ))



مقطع رائع يدرس منهجيا دققوا الله يخليكم ياللي مافهمتوا



نقشت خمس ٍ من الخمس في يومالخميسليت شعري ما ارادت بهذا دختنوسكم تمنا إن معه مثلها فتنةابليسكان يمكن قد قلب نصف إمتنا مجوسكن دماث الصدر منها كنيسه اوكنيسصومعة رهبان ديرٍ يؤدون الطقوسآتقوس مع تقوس نواهدهاوإقيسقبتين قاب قوسين قوس ٍ جنب قوسخصرها يحكي لنا واقع القومالتعيسوردفها عن غطرسة بوش يعطينا دروسوبالرغم من قصرها مايجالسهاجليستصبح أطول نسوة الارض في وضع الجلوس


# المرحلة الثالث لتاريخ نجد

عروسة في حكم الملك عبدالعزيز

مقطع شبه خالي من الرمزية وأعتقد ان الفراعنة تعمد اظهاره
بهذا الشكل حتى يعطي خيوط اللعبة لمتوسطي الذكاء فهو يريد
الكثير يفهمه خاصة في محفل شاعر المليون

وان كنت ارى ان البون شاسع بين اسقاطات الفراعنة في حكم
البدو وفي حكم الترك مع قوة وحبك خيوط القصيدة العبقرية لكن
تعمد الفراعنة لذلك حتى يفهم المزيد



العروسه ماتبي غير ابو تركي عريسالعروسه نجد ماهيب حي اللهعروسنجد بنت المجد ونسة مونسة الونيسماعسفها الا معزي ضحى اليومالعبوسكل اهل نجد هلي من إجاء حتى الخميسفي ذراهم بالتجي عن مجففةالرسوس


3- المقطع الثالث مقارنة دول العربوقادتها وشعوبها مع مملكة الرجال السعودية

# مملكة رجال خيرا من جمهوريةتيوس

يخرج الشاعر من تاريخ نجد ليخاطب الشعوب المعاصرة
وبالذات العربية ويقول كيف لكم ان تسبوا السعودية بنظامها
الملكي وهي تقدر مواطنيها وملوكها رجال يعزون رجال ومافائدة
النظام الرئاسي والجمهوري القمعي الذين تعيشون فيه فقراء
محرومين تعاملون كمعاملة البهائم فأن العبرة بطريقة معاملة
المواطن وليس بطريقة نظام انتخاب او نظام حكم


وعيشتي مابين أسود ٍ ولو ماني رئيسخير من كوني رئيس ٍ على شلقةتيوسوليس عيباً إن خدعني بمكره كل هيسلان مايفهم بمكر الهيوس الا الهيوس


# قادة العرب هل هم اعز من ملوكالسعودية


اسقاطات رهيبة تعيدنا الى رمزية الفراعنة الجميلة ويعود لحبك قصيدته بقوة مجددا

من الاسقاطات العبقرية

(( مصطفى في مائدة لويس))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء
وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد
انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس
يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء
الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم
لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود

(( اسقاط الحنجرة السمراء صاحبة القصر على امريكا ووزيرةخارجيتها ))

لميس وهو رايس وترمز لامريكا ككل

فهي تذل العرب وتلبسهم ثوب الذل والخنوع ثم تهب لهم فتات
أكلها مثل صاحب ***** اذا شبع من اكله اعطاه لكلبه ثم ناداه
قيس قيس وهو صوت نداء للكلب وهذا اسقاط عبقري لما يعانيه
العرب من ذل على يد امريكا وانه تعطيهم الفتات مثل صاحب ***** اذا نادى كلبه

(( اسقاط صوت نداء ***** للأكل على اعطاء امريكا لفتات اكلها لبعض العرب ))


مصطفى في مأدبة عمه البابالويسكبر اللقمه تحت ضوء حمراء الكؤوسوطسم حدتها على حائط المبكىجديسيوم شقت ثوبها بنت عفار ٍ شموسسيدة هاك القصر أسمها الاوللميسدونها سمر الحناجر بترها حد موسقسقسةلاحرارهم.قيس.قيس.قيس.قيسوالبستهم من مهانتهم انواع اللبوس

# شعوب العرب المغيبة وتوجههم للتغريب وبعدهم عن العادات والدين

تعريجة بمنتهى الروعة واسقاطات لوضع العرب وشعوبهم

(( كعب اخيلا)) اسقاط على الالتهاء بالرقص والمعازف (( ادونيس ))

وهو شاعر لبناني ملحد واسقط لهو الشعوب العربية بالعزف وادب
المجون اي انصرافهم عن دينهم وعاداتهم الحميدة

ثم بين تدارسهم للألهة وادب اليونان والياذة هوميروس اي انصرافهم
الى اداب الغرب وتاريخهم ونسيان تاريخ المسلمين والعرب

هذه اسقاطة مؤلمة ولكنها واقعية ومن يعرف شأن هذه الدول يعلم
ان الفراعنة لم يظلمهم حتى في بعض دول الخليج فما بالك بدول
العرب الأخرى يختصرون كتب الدين كلها في عشر صفحات ويدرسون
مجلدات لتاريخ الغرب وآدابهم

ثم يعود ليخاطب شعوب العرب بقوله ليس لكم علينا زود ونحن في مملكة
الرجال وانتم في جمهورياتكم فماذا جنيتم من

(( ثورة السويس )) اي ثورة جمال عبدالناصر ومن تبعه

وتلمسان وهي مدينة جزائرية يعني بها ثورة بن بيلا

وسنوس وهم ملوك ليبيا قبل ثورة القذافي


يقصد جميع انظمة العرب الجمهورية ماذا جنيتم منها ايها الشعوب
الا الفقر والتغريب ونشر الفساد بينكم حتى اصبحتم تخدرون
انفسكم بالمسكرات عن الواقع وتصحون بالعرق سوس وهو
شراب يكثر استخدامه في مصر واسقاط لفقر هؤلاء فحتى شرابهم
عرق سوس وهو شراب للفقراء يصحون به من خرتهم التي يريدون
بها نسيان واقعهم المر

ويقول ان مثل هذه الثورات المفجعة لشعوبها ماذا جنوا منها
فلانريدها وهي لاتهز الا كيان المجتمع وتنشر الفقر والفساد في اوصاله

فنحن في مملكتنا رجالا يحمكنا رجال نلتزم بديننا وعاداتنا الحميدة والحمدلله



بين خدعةكعب اخيل ٍ ومولد ادونيسدرسونا الالهه والمدرسون روسويش لاقوا من قناةالسويس اهل السويسوويش لاقوا من تلمسان قوم ٍ من سنوسكلهم من شدةالجوع راحوا خندريسبين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوسثورة راحوا سببهابتوع الاتوبيسوش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس4

- المقطع الأخير

اليكم ايها العرب اصلحوا حالكم

في آخر القصيدة يشرح الشاعر سبب مصائب العرب وقادتهم
وان ذلك كله من اجل الكيس وهو المال والسلطة وبسبب الكأس
وهو الشرب واللهو والمعازف

وانك اذا اردت ان تخبر مكانة الانسان وعزته ارم له المال فاذا
ترفع عنه فهو عزيز ونفسه ابيه اما اذا دنع واهان كرامته من
اجل المال فلايستبعد عليه ان يفعل شتى السبل للحصول على
هذا المال من طرق تهين كرامة الانسان وان المال هو الفاصل
بين كرامة المرء وعزته

وسبب كثير من مصائب العرب والمسلمين هو حب السلطة والمال
وجمعها باساليب قد تخالف الدين والعادات والاعراف

ثم يقول ان الناس ينكشفون وقت الحروب والأمور العظيمة ولاينفع
اهل الهياط والكلام والمتشدقين فالمصائب تبين معادن الرجال

آفة المرءاثنتان الف كاس وحب كيسوالنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوسينكشف زيفالشعارات الى حمي الوطيسترجع الاذناب اذناب وتبقى الروس روسصدق لاقالالعرب مايحوص الا الخسيسولايوطي الروس شئياً مثل ضعف النفوس


وهذه وصف رائعة الفراعنة بين ذكره لمراحل تاريخ نجد
واسقاطات كل مرحلة الى عظيم اعتزازه بحكم آل سعود
ومقارنة شعب الملك وحكامها بشعوب وقادة بعض دول العرب
وبيان سبب ذلك ومحاولة بيان مكامن الخلل في العرب فهو لايريد
وصف المعيبة فقط بل يريد ان يبين اسبابها ويريد الخير للعرب
والمسلمين لعلاجها فهم اخوة الدم والدين بل بينن ان حالا
حالهم بعكس قادة العرب عندما قال ( درسونا ) يعني مايضر
شعوب الغرب يضرنا وكاننا جسدا واحد رغم انه يعيد التدريس
الى العرب وليس الى اهل السعودية لكن تشارك الهم والحال واحد

<H3 dir=rtl style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt; TEXT-ALIGN: center" align=center>مع تحياتي وأحترامي



ـمنقولـ


</H3>

الف الف شكر على الافاده الفرعونيه

فرعون الشعر مافيه حييله وفاله المليون ان شاء الله ،،،

تسلم يالغالي ،،

كم هو رائع فرعون الشعر ....

وهذا البيت الحمد لله وافق تماما ماكان في بالي ...

(( مصطفى في مائدة لويس))

مصطفى اسم عربي شامي أو مصري وأعتقد ان الفراعنة قصد استجداء
وعمالة بعض قادة العرب للويس وهو رمز لدول الغرب واعتقد انه يقصد
انظمة حكم مثل مصر والأردن في وقتنا الحالي فهم على مائدة لويس
يشاركونه الكأس ويطلبون وده ويعقدون المؤتمرات والصلح معه


(( طسم وجديس في حائط المبكى ))

حكام اسرائيل وفلسطين التي ضاعت بينهم فلسطين البنت العفراء
الشموس البهية فمن ضيعها هم اهلها بتقاعسهم وخنوعهم وتوقيعهم
لاتفاقات سلام ذليلة مع اليهود


مع ان الفكرة العامة لم تكن مبهمة على البعض ..

وهي المقارنة بين المملكة وجمهوريات اخرى عربية ...

اشكرك من كل قلبي اخوي هارب من البطالة...

على هذه العيطموس الغيـــر ...

مشكوور