الشيخ د. سلمان بن فهد العودة


سألتني هل تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم - على خديجة؟ قلت: لم يتزوج عليها حتى ماتت؛ إكراماً لها، وتقديراً لسابقتها وفضلها وصديقيتها، على أنه تزوجها وعمرها أربعون بينما كان عمره -عليه السلام- خمساً وعشرين!

خديجة سيدة الإسلام الأولى لم تذق نكد المشاركة من أخريات، بل ظفرت بالحبيب المصطفى قلباً وجسداً، وهذا شرف لم يشاركها فيه أحد.

نعم؛ تزوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعدها وعدَّد، وأذن الله في كتابه بالتعدد بشرط العدل.

(فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ )(النساء: من الآية3)

قال الضحاك وغيره: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا..) في الميل والمحبة والجماع والعشرة والقسم، (فَوَاحِدَةً)، وهذا منع من الزيادة التي تؤدي إلى ترك العدل في القسم وحسن العشرة.

وقد قال النبي عليه السلام: « اللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِى فِيمَا أَمْلِكُ فَلاَ تَلُمْنِى فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ أَمْلِكُ ». أخرجه أصحاب السنن، وابن حبان، والحاكم وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

على أن شكواك أيتها الفاضلة لها ما يُسوِّغها، فليس من الوفاء أن تعيش معها دهرك الأول، وزمن البناء والتأسيس لشخصك، ومشروعك ومنزلك، وهي تشاطرك العناء، وتدفعك للإنجاز، وتُضحِّي معك، وتبذل من مالها في البناء والشراء والعمل..

ثم تفاجأ في لحظة قصيرة أنك أضفت إلى دفتر العائلة فتاة صغيرة لم تقطع معك مراحل عمرك ولم تعش صعابه، بل وجدتك في قمة إنجازك ونجاحك، أو في طريقك الهادئ، فأخذتك كلك عاطفة وروحاً وحناناً وعطاءً، ورميت بيتك الأول وأسرتك وأولادك جانباً، تمر مرّ الكرام، وربما تلقي السلام، ولكنك متحفز مستوفز عَجِل، تنظر في الساعة وتقلِّب عينيك يميناً وشمالاً، وتتحجج بالمعاذير، ولم تكن كذلك من قبل.

أين الوفاء للأولى ومشاعرها وعيشتها الطويلة معك؟ لِمَ لمْ تجعلها تشاطرك التفكير -على أقل تقدير- بدلاً من أن تعلم بذلك من الناس أو تفاجأ به بعد حدوثه بزمن؛ مما جعلها تشعر وكأنها مغفلة لا تدري، وهي آخر من يعلم!

الشاب الآخر فتى لم يتكون بعد، ولم يقو عوده، يسكن بالإيجار وراتبه قليل، ولديه أطفال.. وهو يخطط للتعدد ويقول: "إن الرزق على الله"، وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة!

العدل مسألة بالغة الأهمية، وكم من الناس من لديه القدرة على العدل في النفقة -هذا إذا كان يجد النفقة- والعدل فيما يستطيع العدل فيه، والحفاظ على نفسية الزوجة والأولاد..

العاطفة أساس العلاقة.. فهل تجد في نفسك ثروة عاطفية كافية لاستيعاب أولاد هنا وأولاد هناك، فضلاً عن القيام بتربيتهم ورعايتهم وتعليمهم وإعدادهم للحياة؟

هل تلوم المرأة على صدمة عنيفة قد يطول شفاؤها منها خاصة إذا كانت تحبك حقاً، وقد أخلصت لك، وجعلتك كل شيء في حياتها الإنسانية، ولم تفتح معك يوماً حساباً، ثم وجدت نفسها وحيدة معزولة بعد أن مضى من عمرها ما مضى..

لست أنكر عليك أن للأزواج ظروفهم وأسبابهم، ولا أحرِّم ما أحل الله، بيد أن ظروف الحياة اليوم ليست كهي بالأمس، وقد تعقدت الأمور، وصارت مسائل الإنفاق والتربية والرعاية والحنان من الأمور التي يتحدث عنها الكثيرون، ويجدونها مبذولة فيمن حولهم، ويشاهدونها، عبر الأعمال الدرامية والفنية، ويحسون بالضغوط تطحنهم طحناً، ألا يجدر بهذه المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية وحتى السكانية أن تجعل الإنسان يفكر مرتين قبل الإقدام، بدلاً من التفكير مرة واحدة، أو الفعل دون تفكير؟

ما هذه "الحنية" المفاجأة التي أخذتك تجاه موضوع العنوسة وحل مشكلته في البلد؟!

ألا تظن أن الرب العظيم في السماء الذي يوصينا بالرحمة والإشفاق على خلقه، يرضى عن عبد من عباده همَّ بضم أخرى إلى حياته ثم أحجم رحمة بزوجه الأولى، وإشفاقاً على أولاده أن تعصف بهم عواصف الفرقة، أو يؤول أمرهم إلى شتات وانفصال؟ فترك متعة عابرة هي حلال بالأصل خوفاً من مؤاخذة الله له بعدم العدل، وهو أعلم بمدى قدرته عليه، وفي ظاهر الآية فمجرد خوفه من عدم العدل يجعل الخيار أمامه (فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ).

أو ترك ذلك حفاظاً لدينهم وإيمانهم أن يفتنوا، وقد جاء في الصحيح أن النبي -عليه السلام- حين سمع أن علياً يريد أن يتزوج بنت أبي جهل كما في البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة: (إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي وَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا.. وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا).

فقد يكون ما يضير الزوجة هو التعدد ذاته، أو يكون وصفاً في الزوجة الثانية كمنبتها أو غيره.. وليس في الأمر تحليل حرام أو تحريم حلال، ولا سياق أحكام محضة، بل هي دعوة إلى حسن العشرة والوفاء والتأني وتقدير المصلحة للنفس ولشريكة الحياة الأولى وللأولاد، ومدى قدرة المرء على العطاء، وليس العطاء المادي فحسب، على أهميته، وعلى أن المرأة الواحدة قد تسمح، ولكن مع وجود الشريكة فإنها تطلب وتلح، والعطاء أوسع من أن يكون مجرد مال، بل الصبر والحلم والأخلاق، والعاطفة والحنان، والمتابعة والاهتمام بالوضع النفسي والصحي.. والأمر يتطلب حديثاً أوسع وقصص الإهمال والتخلي عن الأسرة الأولى تشيب لبعضها الرؤوس، وقصص انسحاب بعض الزوجات من حياة الزوج بعد الزواج الثاني ما يحزن ويدمي ..



:::::::::::::




هل تتفقون مع كل ماجاء في المقال ؟



أم لكم رأي آخر .. !



أرجو توضيح آراءكم من خلال المشاركات



بكل شفافية وصراحه وبعيدا ً عن العاطفه .

منقوول
__________________
0
0

بسم الله الرحمن الرحيم
انا مو مع تعدد الزوجآتِ واتكلم عن نفسي لآني مآ آقدر اكون لـ اثنتين او لـ ثلاثه<< خلهآ تجي الآولى
بصرآحه اشوف خوآليِ كلهم متزوجين ثنتينِ ومن جد مآ آشوف اي عدل بين زوجآتهم واذا تحدثوآ عن الموضوع تحلفين بالله ان مافي زيهم وعآآدلين وكل شي بس كلام عسل وافعال بصل ......مافي عدل خآصه القديمه وفوق كل هذا يحرضون عيالهم ياخذون ثنتين وهذا سبب مشآكل بين الزوجات والآبنآء....
وواحد من ابنائهم كآن عرسه عـ الثانيه قبل شهر والسبب ابوه
لاكن في اسباب تخليك تتزوج عـ زوجتك وآهمآ :
الآخلاقِ...... تجيك وحده 24سآآعه نفسيتهآ عند خشمهآ
البيت....... مآتعرف تسوي حتى قهوه او شكشوكه
التعآمل.....تجيب العيد فيك وتحرجك قدآم النآس
العآئله..... تفتن بينك وبين آهلك وتحش فيهم عند آهلهآ ورآعيه سوآلف وخرآب بيوت ( وهذا آخطر نوع وبصرآحه حلال ذبحتها
الذرآبه.....البنت تجيب فيك العيد وتخليك كذا اذا كانت ذربه وكلامها عسل <<< يالله اطيح بوحده كذا
الزوج..... يعني بس حآطتك منظر ولاتحس انك زوجها وبس سآآحبه عليك ولاتهتم فيكِ آبد,,,,
هذا اهم شي واتحدآ آي رجل ( رجل ) يلقى بنت بـ الموآصفآت هذي ويفكر حتى التفكير انه يزعلهآ او يجيب وحده عليهآ ....
تقبلي مروريِ آختي ـآلفآضلهِ

لازم يفهم الرجل أن المرأة مو جايه على كفالته وأنها شريكه له في الحياة

ومثل ماهو يبيها له لحاله يغار من أهلها لو أنشغلت عنه

هي نفس الشي والله تبيه لها وممنوع أحد يشاركها فيه

لازم يستوعب أن القضيه مو قضيه شرع وبس

أول ما تطرح الفكره أو تمرر الفكره برأسه يتذكر شعار " الشرع حلل أربع "

في نساء ممكن تسكت وممكن تكتم غيضهااا بس عاد في نساء كبريائها مايسمح لها تطل بوجهه

أنا ماجربت الموضوع ههههه وإن شاء الله ما أجربه

بس أتخيل لو أبوي يسويها أنا الحين أغار على أبوي ووبدون أحساس وبعفويه يصير هالشي

أجل لما أتزوج كيف بكون ...!!

تسلمين على الموضوع ياربي هالموضوع بنتهاوش فيه ترى ههه

شااكرة مروورك وفعلاً ماكره حريم هالوقت بالتعدد إلا عدم العدل الله
لاورينا ذاك اليوم ولا حبايبنا والله يرزقك الزوجة الصالحة اللي تسر خااطرك وتعيشون بثبات ونبات
وتخلفون أولاد وبنات ويجعلها وحدتن تهنييك بعمرك ماتغثك فيه وكل عزابي يقول آمين

اييه ي احساس مترف الله يزوجك برجال صالح يعرف قيمتك
ومايبدلك ببنات الكون قولي آمييين ويحق لك تغارين حبيبتي هالصفة فطرية فينا
بس من يفهم

^^

آميين آآمين هههههه قاعد يأذن ههههه

^^
ههههه
ربك كريييم لعلها ساعة استجابة

وجهت نظري انه اذا كان الرجل يستطيع العدل من ناحيه العاطفيه والماديه وقادر ماديا على فتح بيتين اتوقع مافيه مشكله وعادي وبالعكس تتحقق السنه احس المشكله من الرجل نفسه
انا ماتمنى ولااحب اني اتزوج واحد متزوج ولا انه زوجي يتزوج علي بالمستقبل لكن هذي وجهت نظري

.

^^
هذي وجهة نظرك عموماً بس ترفضينها قطعاً على الوجه الخاص
صح؟؟
وبالنسبة لكون المشكلة من الرجل فهذا اللي صاير وبالنسبة
لتحقيق السنة يكون بأشياء ثانية ولو تلاحظي أختي تلاقين
اللي يتمتمون بالزواج الثاني تحقيقاً للسنة مقصريين بالأصل
في الواجبات بل وبعض الأركان عشان كذا نقول لهذي الفئة خوفوا
ربكم بأنفسكم ولا تزيدون ذنوبكم بزواج ثاني غيير محقق للشرط الأساسي
في إباحته شرعا وهو العدل الله يصلح الحال ويهدي شبابنا وبناتنا للي فيه الخير
ويبعد عنّا الزواجات الثانية أو التعدد بمعنى أصح ليس عيباً في الدين وإنما فيمن
يدعيه وهو أبعد مايكون عنه