(يا بعد حيي )


من أشهر المفردات الشعبية المتداولة في منطقة حائل إلى يومنا

هذا هي عبارة "بعد حيي" التي تغنى بها الفنانون وترنم بجمالها

الشعراء يروي الأديب الشاعر عبدالله القفيعي قصة نشأة هذه العبارة فيقول:

إن أول من اطلق هذه العبارة هي سفانة ابنة حاتم الطائي أخت عدي ابن حاتم،

وذلك عندما مرت بحائل

مع أهل البيت قادمة من الشام بعد مقتل الحسين، فلما سألت قومها عن اخيها

عدي أخبروها أن عدي ذهب إلى العراق يقود جيشاً، فقالت

"بَعُدَ حيي" بمعنى: ذهب أهلي،

وبقيت هذه الكلمة متداولة حتى حُرفت إلى "بَعدَ حيي".

وعن موقع هذه العبارة بين قصائد الشعراء والمعنى الحالي للعبارة

فقد أوضح المؤرخ والأديب اللواء متقاعد عقيل بن ضيف الله القويعي

، قائلاً: إن المتحدث عندما يستخدم عبارة "بعد حيي" لمحدثه، فإنما

يعني بذلك تجسيد صـ....ـدق محبته

ومودته له، بحيث يعتبره بصدق نية وسلامة مغزى أنه يستخلفه في الأحياء

من الذين يحبهم ويودهم، وقد يدخل ضمن ذلك أهله وأقاربه، وقد يتجاوز المتحدث

الأحياء إلى الأموات فيقول "يا بعد حيي وميتي" وهو بذلك يبلغ الذروة

في محبته ومعزته لمن يخاطبـ...ـه فيقدمه على أحيائه وأمواته. وأضاف

أما استخداماتها في الشعرالنبطي

فكثيرة، ولم أجدها بنفس المعنى في شعرالفصحـ...ـى.



فقد قال الشــاعر في قصيدته بعنوان

"حائل عروس الشمال" وهو من شعراء الجنوب:




كنت أعرفك يا بعد حيي من هدوء الشمال

==== ويوم جيتك صرت حي على حي يـذوب

يا عروس حبهـا بالجنـوب وبالشمـال

==== مثلك أبهاء حبهـا بالشم...ــال وبالجنـوب


/



وفي قصيدة الشــاعر مدينة مرات الملقب بنديم كميت

وهو الشاعر أحمد الدعيج بعنوان "يا طربتي حائل"

قال:


/



يا طربتي حائل لك القلب نزاع

==== خفقان عمره وقفت عند داعيـه

حبك نبت يا عزوتي فيه والقاع

==== بين الضلوع اليوم بالود تسقيـه

حايل بعد حيي لك القلب مرباع

==== يا عزوتي لحي الكرم بين اهاليه


/



من جانبه لفت الشاعر [عادي بن رمال] إلى ما ترنم به

[عبدالله بن رشيد] بين ثنايا قصيدة مطولة في مدح

الإمام فيصل بن تركي واستشهد ببيتين منها جاء فيهما:


/



سلـم عليـه ولا تقولّـه مقالـه

==== إلا إن نشد عني وعن حالتي سال

قله يقول يـا بعـد مـن غدالـه

==== من الحي والميتين والعم والخال



أما الأستاذ [سعود النايف] وهو أحد المهتمين بالتاريخ

والأشعار فقد استشهد ببعض الأبيات لبعض شعراء

مدينة حائل ومدينة جبة حول هذا الموضوع مورداً

قصيدة قيلت منذ أكثر من أربعين عاماً للشاعرة

[شعاع الأسلمي] عندما زوجها والدها لبدوي يرحل

وينزل فأخذت تتوسل إليه بهذه الأبيات:



لا يا يبه يا بعد حيي مع الميـت

==== إصبر علي لو كسوتي بالديونـي

يا بوي من كثر المراحيل مليـت

==== البـرد والمجهـام زود جنونـي

يا بوي في عمري شقيت وتشقيت

====ا بوي ما قوى للرحيل ارحموني




وفي قصيدة أخرى للشاعرة [منيرة بنت مرعيد الرمـ....ـالي ]

من جبة عندما سافرت والدتها طلباً للعلاج قبل 35سنة

فأخذت تشم ملابسها وتقول:




يا بعد حيي وملي مـن دنيَّـه

=== يا حرات العمر يا زهرة حياتي

يا بعد تركي والامعط والسميّة

=== يا بعد كل اخوتي هم والخواتي

غيرك المخلوق ما يطري عليّه

=== انتي أمي بالحيـاة وبالمماتـي




لهذا نجد بأن هذه العبارة لم تفارق أبناء حــائل

في حلهم وترحالهم قديماً وحديثاً حتى أصبحت

سمة من سمات أهل حائل عندما تغنى بها

الفنان الراحل طلال مداح في إحدى اغنياته الوطنية

حيث جاء من جيد أبيات الأغنية:



حائـل بعـد حيـي يا عزوتي وغيـي

=== فيك الجمال يـزوديا مرجنا الأخضر..


وعبارة " بعد حيي " لم تقتصر على أهل حايل وحسب

بل هي مشهورة في قبيلة شمر أجمــع

وهي عبارة تميزوا بهـا ..

((يالله انا طالبك حمر هوى بالي ))



من الأبيات المشهوره البيت الذي كنا نسمعه ونحن صغار وهو


يالله وانا طالبك حمرا هوا بالي ** ليا روح الجيش طفاح جنايبها


والكثير لايعلمون لمن البيت او ماهي القصيده كامله ، القصيده للشاعر (فراج ابن ريفه القرقاح)


جد الشاعر المعروف فلاح القرقاح


كان عليه دم لواحد من جماعته من قبيلة (عبيده) قحطان. وجلى عن القبيله وانتظر


(ابن شفلوت) يحل القضيه بصفته شيج قبايل عبيده لكي يعود لقبيلته في (طريب)


وكان قد جلى عند قبيلة (سبيع) وبعد مرور عشر سنوات ارسل القصيده هذي اللي خلت


الجميع يتحرك لها وعلى راسهم ابن شفلوت وانتهت الدم الي عليه.. ويقول


قال بن ريفه بدا في مرقب عالـــــــــــــــــي ** حل المراقيب تومي به هبايــــــــــــــــبها

ما يدهله كون صافي الرش والوالـــــــــــــي ** ولا الولع يوم يفنك في عجايبـــــــــــــــــها

هيضني الرجم وأنا من اول سالـــــــــــــــي ** لهم على القلب ديران شطــــــــــيت بها

يا مرقب جاك من الأمطار همالـــــــــــــــــي ** نصوب صيف من المنشي يهـــــــــــل بها

لهم علينا شدوق الثفن لا سالــــــــــــــــي ** وعطفة طريب الي زافت جوانـــــــــــــبها

لما غدا الفيض كنه زرع عمالــــــــــــــــــــي ** سيله من القدم للبطنان ناهــــــــــــــــبها

كم مرة قد نزلنا عشبه المالـــــــــــــــــــــي ** ببيوتنا اللي وزا المجرم يلـــــــــــــــوذ بها

نبني بيوت بعراف وجهـــــــــــــــــــــــــــالي ** وأن جاء النذر من حفيف ما نرهـــــــــــبها

بعوال مفلح وهم حماية التالــــــــــــــــــــي ** بمحول صلفات عطيبات ضرايبـــــــــــــــها

صبيان قومي تحل المنجم الخالـــــــــــــــي ** كسابه المدح حماية ركايـــــــــــــــــــــبها

ربعي عبيدة وأنا من حربهم جالـــــــــــــــي ** هل صبحه في الضحى تشعى كـسايبها

ونشد عبيدة هل الغالات من حالـــــــــــــي ** ونشد لجانيب يوم إنا نقــــــــــــــــــــاربها

من هو يقلط على فرش وفنجالــــــــــــــــي ** سعد بن عمه الي من جاء مكــــــــــاربها

لما غدا بين نقاض وفتالـــــــــــــــــــــــــــي ** وصفوا لاجانيب واذوه بطلايـــــــــــــــــــبها

عديتهم ثم نسفت أبهم على الجالـــــــــي ** نسف الدلي للمعدي صوب جــــــــــاذبها

عسى هل الشين ما يبقى لهم تالـــــــــي ** وهل اسلوك الردي يارب تذهــــــــــــــبها

ولي جليل وللشطات حمالــــــــــــــــــــــي ** أرفع نواصيه يا ربي وقطــــــــــــــــــــــبها

أنا من الخبرة ألي شورهم عالـــــــــــــــــي ** واما هل البخل بامر الله نجــــــــــــــــنبها

يا راكب من على اللي مشيها ارمالــــــــي ** مأمونة يرفع الهلان غـــــــــــــــــــــــاربها

تزها السفايف وتزها الخرج وحبالـــــــــــــي ** ومجرب لا سري في الليل صالـــــــــــبها

حي الطويلة وحي اللي شراهالـــــــــــــي ** من واحد جابها في السوق جالــــــــــبها

شريتها في الدهر يوم ارخص الغالـــــــــــي ** بمية وخمسين ما يمهل يغايــــــــــــــبها

حديدها واذكر الله كنه ريالــــــــــــــــــــــــي ** وكن الحيايا تطارد في مقاضـــــــــــــــــبها

بنة غرها زباد عند دلالـــــــــــــــــــــــــــــي ** ولا طموح هواها من يلاعــــــــــــــــــــبها

واضرب بها الوعل لمنه تهيا لــــــــــــــــــــي ** أبو حنية كبير الراس شــــــــــــــــــــايبها

لا ثار بارودها الي العود متالـــــــــــــــــــــي ** منها الريايا مقطعة نشـــــــــــــــــــــايبها

واطمر بها عند ربعي ومنع التالـــــي ** لا هاب ولد الردي معاد يزهـــــــــــــــــبها

والي لفانا من المقناص زعالــــــــــــــــــــي ** أحد مدح بندقه والي يعـــــــــــــــــــذر بها

بشرتهم بالغداء من عقب مقيالـــــــــــــــي ** والفايدة من مرد الكوع ضــــــــــــــــــاربها

واسرح بها في السحر مانيب كسالـــــــــي ** وكم سرحة فرقت منها ربايـــــــــــــــــبها

يا الله وأنا طالبك عطني هو بالـــــــــــــــــي ** حمراء من الجيش طفاح جنايـــــــــــــــبها

لا روح الجيش حادية اشـــــــــــهب اللالي ** ليهي تورد وسيع صدر راكبـــــــــــــــــــها

اللي على كورها ولي بالحبالـــــــــــــــــي ** واحد على عيزها والي بغاربهــــــــــــــــا

لروحت مع تخاتيخ الخلا الخالــــــــــــــــــي ** كأن الذيابة تنهش من جـــــــــــــــــنايبها

فاستغفر الله اللي فوقنا عالــــــــــــــــــــي ** حطيت في حفرة رزونصــــــــــــــــــــايبها

الشيخ محسن صنيتان الفرم

هذه القصة رواها منديل الفهيد جرت على الشيخ محسن الفرم , شيخ بني علي من قبيلة حرب , وهو معروف ومشهور بالشجاعة وقوة البأس وسداد الرأي , وعرف أيضا بحسن النية , ورقة قلبه للفقير والعطف على المحتاج والوافد , كما يعرف عنه الصدق والوفاء والسخاء وكان لا يمن في عطائه .
كان عنده رجل ثقة كوزير يحول عليه المسترفدين , وإذا نفد ما عنده تسلف حتى لا يخلف عادته , ولا يرد المسترفد خائبا , ايضاً قد ذكر الملك عبد العزيز ان محسن الفرم جمع الثلاث ولم يجتمعن بغيره الا وهي الفروسية والقسوه بالمعركه والقلب الرقيق في عطفه على من تصيبه الدنيا بصائبه وعبادة الله بتخشع واذلال على العكس من غيره من المشائخ والفرسان وقد روي عنه أن الشيخ محسن كان هو وبعض من جماعته بالبر , في آخر الربيع , وهبت عليهم ريح شديدة , ويبس العشب واشتدت حرارة الجو , حتى أدركهم الظمأ , الرجال والنساء والاطفال حتى الدواب لحقها الظمأ لأنها قبل هذا الهبوب كانت قد سلت عن الماء برطوبة العشب , وكانت موارد الماء عنهم بعيدة بمقدار مسافة حوالي خمسة أيام , والناس والدواب تهلك اذا أبعدت عن الموارد , وقيل أن الشيخ محسن الفرم فجعه بكاء النساء خوفا على أطفالهن , حتى أن أم الطفل قامت ترفعه بالهواء لكي يبرد عليه الهواء , وزادهم يأساً مع بعد الموارد لأن الأمطار قد انتهى وقتها وفات موسمها , فصمم الشيح الفرم وانسلّ وابتعد عن جماعته , حتى لا يراه أحد , وأناخ راحلته وقلب ملابسه , واتجه الى الله مستقبلا القبلة بتضرع ونية صادقة , وقام يستغيث ويشحذ ربه بالدعاء , ولم ينته من صلاته حتى غشيتهم سحابة لم تتجاوز منزلهم , وأمطرت عليهم بقدرة الله سبحانه وتعالى , وشربوا هم ودبشهم حتى ارتووا وملأوا ما معهم من مواعين وقرب , وهذا من لطف الله سبحانه بخلقه وقد قال منديل أبياتا بهذا الموضوع يقول فيها:



دنياك يجري به مـن الله تخاليـف
واذكارها تبقى مع النـاس عبـره
يومٍ جرى للفرم مروي شبا السيف
اللي مع الشيخان يا طول شبـره
شاف العرب هلكت ولا به محاريف
سجـد لربـه يستغيثـه بعـبـره
ورحمهم الله في سحابٍ مهاديـف
بايام قيضٍ وانشدوا مـن يخَبـره

ونعم بابن علي ربعي

(ياكليب شب النار ياكليب شبه) الشهيره



ياكليب شب النار ياكليب شبه = عليك شبة والحطب لك يجابـي



هذه قصة للظلماوي والكثير يعرف هذا البيت ولكن يجهل قائله

وماهي مناسبة قوله وبعهد من .



هذه القصه امل اني افيدكم بها :-

على وقت الامير محمد العبدالله الرشيد ذاع صيت / دغيم الظلماوي الشلاقي الشمري

ذاع صيته بالكرم وخاصة القهوة اللي يقول به :-



ياكليب شب النار ياكليب شبه === عليك شبة والحطب لك يجابـي


وعلي أنا ياكليب هيله وحبه === وعليك تقليـط الـدلال العذابـي


وادغث لها ياكليب من سمر جبه === وشبة الي منه غفى كل هابـي


باغي ليا شبيتها ثـم قبـة = == تجلـب لنـا ربعـا سـراة غيابـي


بنسريةً ياكليب صلفا مهبه === لاهـب نسناسـه تقـل سـم دابـي


سراة بليـل وناطحيـن مهبـه === متكنفيـن وشوقهـم بالعذابـي


الوالمة ياكليب عجل بصبه === والرزق عند اللي ينشى السحابـي


صبة لقرم(ن) صرفته ماحسبه === يوم البخيل مكنهب الوجـة هابـي


وصبة لمنعورين ليا جاة نبة === يرخص بعمره والدخل لها ضبابي


وعدة عن اللي مايداري المسبه = ==اللي يدور بالقصيـر الغيابـي


عن الطيب عده نازلا له بغبه = ==يضرب علي درب الخطا مايهابي


لا باطن الهلباج خطوا الجلبة === يا حلو خبط عصيهـم بالركابـي


أطمر لهم وأبدي سلام المحبه = ==لا جو على هجناً يديهم خرابـي


سلام أخلى من شخاليل جبه === وأحلى من السمن الجديد العرابي


مع كبشً مصلاح راسه نجبه === لا أدبـر الهيـن متيـن العلابـي


خطو الولد يوم الملاقي نكبه === يأتي علينا من حسـاب الزهابـي


وحتى ايش لو يلبس وبينن وجبه === معيرة على غضير الشبابـي


أنا لقيت الصبر يازين غبه === يرقيك رؤوس مشمرخات الهضابي


من لاصبر ياكليب في حكم ربه === هذاك يوم البعث ماله ثوابـي


يقولها اللي ما حسب المسبه === ولا عرقل الاجواد ببعض الهلابي


هذا هوى بالي وهذا مطبه = == من قبـل مايسفـح علينـا الترابـي



سمع الامير محمد العبدالله الرشيد بكرم الظلماوي وكثر ذكر الناس فيبي

يشوف عن الظلماوي وصدقه يوم يقول :-


الوالمه يا كليب عجل بصبه = == والرزق عند الليي ينشى السحابي




يوم جاء تالي ليلة من الليالي قال الامير لبعض اخوياه الخاصين ترانا نبي

نسير ولاعلمهم بوجهته ويوم جاء تالي الليل الا يوم نوخو على الظلماوي

فقام الظلماوي ورحب بهم يوم دخلو الرقة وشاف الامير محمد الوجار

الا والله الا النار حيه والوالمه على النار وصب لهم الظلماوي من الوالمة

وقام يحمس الثانية وقبه النار .


قال الامير محمد :-

ما تقولي يالظلماوي وش عندك به يوم انك تقوصد يا كليب يا كليب .


فعرف الظلماوي ان الامير زعلان فقبلة وقام ومد يده للامير وقاله :-



مده رهن لولاك ماقلت ياكليب === ولا قلت شب النار وصر موقدا له

في ليلة تجدع سواة المشاهيب === نسرية تلصق خليل لخله

نطعن بعزك ياحصان الاطاليب ===عسى الله جمع حزمتك ما يفله

يالجوهر الناريز يالمسك يالطيب ===يا عنبرا من جربه مايمله

تكفي محاليب وتملى مجاليب === وكبد تيبسها وكبدا تبله

ياطير شلوى مالقي بك عذاريب === لو تستحتي ما تجمع الطيب كله

يا بو اليتامى والارامل ومن عيب === وأبوا لمن صار العصى ثالث له

وابو المحرول والاعمي والمحاديب === ومن ضامته بعقاء تصير ولدا له

أن كان هرجي به عليكم عذاريب === سامح عسى اللي عقبك بألف حله




وعقبة قال الامير محمد العبدالله يالضلماوي قال نعم

قال والله ماتشريه غير ماشريته مدام ان حي كل مااحتجت تجي يمي وتاخذ حاجتك

عقبة قام كل سنة يقيض بالديرة ويقولون يبني بيته بشعيب ابو جرف اللي جنوب

عيرج اللي هو الشارع الجنوبي الان لثانوية حائل .

(( يا عين هلي صافي الدمع هليه )) نوره الحوشان

كلنا نعرف هذه الأبيات أو هذه القصيدة
لكن القليل منا يعرف ما هو السبب
فإليكم القصة

كانت تعيش الشاعرة نورة الحوشان في بلدها بمنطقة القصيم مستورة مع زوجها عبود بن علي بن سويلم إلى أن وقع بينهما خلاف أدى إلى طلاقها طلاقاً لا رجعة فيه ، وبعد الطلاق تقدم لها الكثير طالب الزواج منها حيث أنها امرأة جميلة ومن عائلة معروفة ومحافظة ، وقد رفضت الزواج بعد زوجها عبود الذي كانت تحبه وترى فيه مواصفات الرجل المثالي.

وذات يوم كانت تسير على طريقٍ يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه، وعندما مرت بالمزرعة رأته فوقفت على ناحية المزرعة وانطلق الأولاد للسلام على أبيهم وبقيت تنتظرهم إلى أن رجعوا إليها فأخذتهم وأكملت مسيرها ، وقد تذكرت أيامها معه وتذكرت من تقدم لخطبتها بعد الطلاق ورفضُها لهم فقالت قصيدتها المشهورة التي يتداول الناس منها البيت الأخير الذي أصبح مثلا دارجا بين الناس ولكن أغلب مرددي هذا المثل لا يدركون قصة هذا البيت الذائع الصيت
في منطقة الخليج كلها وإليك قصيدتها الرائعة :


ياعين هِلِّي صَافي الدمـع هِلِّيـه... وإلْيَا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيْبِـه

ياعين شوفي زرع خلك وراعيه ... شوفي معَاوِيْـدِهْ وشوفـي قِليْبِـه

من أولٍ .. دايـم لـــرايـه نماليـه ...واليوم جَيَّتْهُـم علينـا صعيبـه

وان مرني بالدرب ما اقدر أحاكيه...مصيبة ياكبرهـا مـن مصيبـه

اللي يبينا عيـت النفـس تبغيـه ...واللي نبي عيا البخت لا يجيبـه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

0
0
0


جلس معاوية بن أبي سفيان في مجلس كان له بدمشق، وكان ذلك الموضع مفتح الجوانب يدخل منه النسيم، فبينما هو جالس ينظر إلى بعض الجهات في يوم شديد الحر، وقد اشتد نفح الهجير إذ نظر إلى رجل يمشي نحوه وهو يتلظى بالنار من حر التراب، ويحجل في مشيه حافياً، فتأمله معاوية وقال لجلسائه، : هل خلق الله أشقى ممن يحتاج إلى الحركة في هذه الساعة ؟ فقال بعضهم : لعله يقصد أمير المؤمنين، فقال : والله لئن كان قاصدي سائلاً لأعطينه، أو مستجيراً لأجيرنه، أو مظلوماً لأنصرنه .. يا غلام ؛ قف فإن طلبني هذا الأعرابي فلا تمنعه الدخول علي.فخرج الغلام فوافى الأعرابي، وقال : ما تريد ؟ قال أمير المؤمنين. قال : ادخل، فدخل وسلم على معاوية، فقال له : ممن الرجل ؟ فقال : من تميم، قال : ما الذي جاء بك في مثل هذا الوقت ؟ قال : جئتك مشتكياً وبك مستجيراً. قال : ممن ؟ قال : من مروان بن الحكم، ثم أنشده هذه الأبيات :

مشكوووووووور

السلام عليكم ..

\
\
\

قصه وقصيدة لشاعرة من قبيلة عتيبه ..

وتدعى بـ قمره ( المرهوصه ) من الدعاجين من عتيبة ,, امرأه اشتهرة بشاعريتها وجمالها بين نساء عتيبه ..

ولكنها كانت سليطة لسان .. وذات يوم صادفت قمره على العد ( الماء ) رجل ويدعى زيد ابن صالح من العصمه من عتيبه ..

وتولع بها وعشقها ( عشق شريف ) وهي كذالك بادلته بنفس الشعور واستمرة فترة عشقهم الى سنه تقريباً ..

الى ان قرر زيد ان يتقدم بخطبة قمره .. وكلم والده ولكن والده خشى على ابنه من قمره وسلاطة لسانها..

فأقسم على ابنه زيد ان لايتزوج من قمره .. وأعطاه ريالات ذهبيه وقال له تزوج ماتشاء من اي بنات القبيلة بدلاً من قمره ..

ولكن زيد لم يكن يرغب الا بالزواج من عشيقته قمره .. ولكنه لا يستطيع كسر حلف والده فرضى بالمقسوم ..

وذهب لعشيقته قمره واخبرها برأي والده وأعطاها الريالات الذهبيه وتركها ..

وحذفت قمره الريالات الذهبيه بالماء وانشدة تقول /