المتنطعون قــوم يسألــون دائما عــن الأغلوطات والمسائل العويصه والتى لاينفع العلم بها ولا يضر الجهل بهـــــا .
من ذلك مايـــروى أنه سأل رجل الإمام مالك بن أنس عن قوله تعالى (( الرحمن على العرش أستوى )) كيف الإستواء ؟
فقال : الإستواء معلوم والكيف مجهول ولا أظنك إلا رجل سوء


ومن ذلك أيضا أن رجلا سأل عمر بن قيس عن (( الحصاة ))يجدها الإنسان فى ثوبه أو فى خفه أوفى جبهته من حصى المسجد فقال : أرم بها فقال الرجل : زعموا أنها تصيح حتى ترد إلى المسجد فقال : دعها تصيح حتى ينشق حلقها
فقال الرجل: سبحان الله !!! ولها حلق ؟
قال : فمن أين تصيح .

ولذلك كان أبن سيرين إذا سئل عن مسألة فيها أغلوطه قال للسائل أمسكها حتى تسأل عنها أخاك إبليـــــس

وكذلك هم اليهود فعلوا مع نبى الله موسى عندما امرهم الله أن يذبحوا بقرة . فهم المتنطعون أهلكهم الله .

^

اظن على حسب المسافة المقطوعة (80 ك), ومدة الاقامة بالبلد اللي سافرت له وللجمع والقصر احكام عدة ,
بالنسبة لي عند السفر اصلي الصلاة عادي بوقتها ومثل عددها لاني احيانا اتخربط .. !

^^^
آجابتك عآمه ., آشكر حضورك .,

الاجابه
القصر معروف جائز المدة المشروعه
الاختلاف في الجمع هل يقصر ويجمع .. ام يقصر دون الجمع
يقول ابن عثيمين رحمه الله .,
أنه يجوز الجمع للمسافر سواء كان نازلاً أم سائراً ، وهذه المسألة فيها خلاف بين العلماء .
فمنهم من يقول : إنه لا يجوز الجمع للمسافر إلا إذا كان سائراً لا إذا كان نازلاً .
والصحيح : أن الجمع للمسافر جائز ، لكنه في حق السائر مستحب ، وفي حق النازل جائز غير مستحب ، إن جمع فلا بأس ، وإن ترك فهو أفضل .
إذا المساله فيها اختلاف .. والاختلاف رحمه ., خذ با احد القولين .,

ماشاء الله تبارك الرحمن ،’

طيب عندي سؤال طازة
في الصلاة مع الجماعة لما تفوتني الركعة الأولى أو الركعة الثالثة ( مافيها تشهد )
لما أجي أقضي الركعة الأولى أقول فيها التشهد والصلاة على النبي ( عليه السلام )
ولا أسلم على طول

أفتونـــي

ما حكم استخدام كلمة (( أمانة )) بها ؟
ومتى يا شيخ نقول أن كلمة أمانة داخلة ضمن حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم (( من حلف بالأمانة فليس منا ))
لأنه كثير ما نرى من يقول أمانة جاوبوني أو ساعدوني ؟؟؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء



الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

لا يجوز استعمال لفظ " أمانة " في مثل هذه المواضِع ؛ لأنها بمعنى القسَم والإلزام .
ولا يجوز تحليف الناس بالأمانة ، كأن يُقال : أمانة لا تفعل كذا ، أو : أمانة افعلوا ذلك ، ونحو ذلك ؛ لِقوله عليه الصلاة والسلام : من حلف بالأمانة فليس منا . رواه الإمام أحمد وأبو داود . وقال الألباني : صحيح .

وقد سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة هذا السؤال :
رجلا أراد أن يشتري من تاجر سلعة فأعطاه ثلاثة أنواع منها فقال له الرجل: تخبرني عن الأفضل من هذه السلع، وقال التاجر: بالأمانة هذا هو الأفضل، وكلا الرجلين لم يقصد يمينا وإنما قصدهما ائتمان أحدهما الآخر في الإخبار بالحقيقة ويسأل هل هذا يعتبر كفرا وإلحادا؟
فأجابت اللجنة : إذا لم يكن أحدهما قصد بقوله : بالأمانة الحلف بغير الله، وإنما أراد بذلك ائتمان أخيه في أن يخبره بالحقيقة فلا شيء في ذلك مطلقا ، لكن ينبغي ألا يعبر بهذا اللفظ الذي ظاهره الحلف بالأمانة ، أما إذا كان القصد بذلك الحلف بالأمانة فهو حلف بغير الله، والحلف بغير الله شرك أصغر، ومن أكبر الكبائر؛ لما روى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك . وقال صلى الله عليه وسلم : من حلف بالأمانة فليس منا . وقال ابن مسعود رضي الله عنه: لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا.

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

جزاك الله خيرهالكلمة منتشره وعلى الفاضي والمليان
امانه افعل كذا امانتك لوماتاخذهذا يعني بغيرموضعها

الموضوع ممتازولايوقف وفقكم الله

من اقوال ابن القيم
تأمل هذه:
لماطلب أبن آدم الخلودفي الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها
ولماطلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤياء لبث فيه بضع سنين..

فلاتسأل غيرالله فليس دونه واسطه.

__________________
"لله دُر أمي إذا ابتسمت
تهادت جروح قلبي والتئمت"