ياجماعة والله انا ايدكم والله انا عندي دبلوم محاسبه وخبره في الحسابات تسع سنوات والله محارب كل يوم من الوافدين والاجانب سواء في الاعمال الحره او في وظائف الشركات كلتاء الحالتين محاربين وانا والله ياشباب محارب واكثر الشركات تبيلها فلتره ليست فقط الببيبسي شركات المرطبات الاغذية والزراعية مثل المراعي نادك التنمية الزراعية والاجانب لهم أكثر من خمس سنوات يعني الى 25سنه يعملون ولا اكتفووو

اما الاعمال الحره اكثرهم الظاهر قد اخذو الجنسية
وهذي لخيانة الوزاراء الدولة انتم تعرفون لماذا يستقدم الاجنبي والله ياجماعة لاجل كل موظف سعودي يستفيد من خبرته فقط في غضون سنتين الى اربع سنين فقط لا يجي يستوطن في مملكتناء الغالية ومانراه هذا هو الواضح امام اعينناء بس ياغالين الان الكل سمع بنتحار شاب في ريعان شبابه وهذا ليس بانتحار وهذا قتل المسؤلين لهذا الشخص وسوف يعاقب كل من كان له يد في اخفاء الوظائف او تايد العمالة الوافده او الاجنيه في البقاء في المملكة وحسابهم يوم لا ينفع لا مال ولا بنون الا من اتألله بقلب سليم فعليكم يامعشر الشباب تجهيز انفسكم التوجه فوراً عاجل الى الديوان الله في الحرم المكي لاداء العمره والمكوث الى منتصف الليل ورفع ايديكم دعاء ورجاء بفن الألقاء لله سبحانه وتعالىان ينصرنى عليهم وعلى كل وزير خائن الامانة هذا البلد الطاهر وعلى كل مفسد ومن حجبو عليناء الوظائف وتسببو في انتحار اغلبية الشباب
وكانو قاهرين لناء اين أئمة المساجد اين الخطباء إلى متى ياجماعة والله تعبناء والله تعبناء والله طفشناء من كل وزير هذا يصلح وهذا يشوت الى متى الكلمه تجيبنى وتودينى نبي صفحه تجمعنى على الفيس بوك نبي الحرم المكي يكض بشباب هذا البلد ودعاء باخلاص والاذلال لوجه الكريم والله مانرجع خائبين واوعدكم ماحد يرجع خائب قال الله تعالى :{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّ اع إذا دعان
________________________________________
دعوة القرآن إلى الدعاء والحث عليه وردت في مواضع عديدة من كتاب الله، نختار منها قوله - تعالى -: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (} (البقرة: 186) وقوله - سبحانه -: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية} (الأعراف: 55) وقوله - جلا وعلا -: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} (غافر: 60) وغير ذلك من الآيات الداعية إلى الدعاء.

والدعاء من جهة اللغة يطلق على سؤال العبد من الله حاجته، ويطلق من جهة الشرع على معان عدة، منها العبادة، وعلى هذا فُسر قوله - تعالى -: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} أي: اعبدوني وأخلصوا لي العبادة دون من تعبدون من دوني؛ وعن ثابت، قال: قلت لأنس - رضي الله عنه -: يا أبا حمزة أبلغك أن الدعاء نصف العبادة؟ قال: لا، بل هو العبادة كلها.

وإذا كان الدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث، فإن العبادة أيضًا هي الدعاء، إذ لا تخلو عبادة من الدعاء، ولكن ما نريد إدارة الحديث حوله هنا، هو أهمية الدعاء بمعناه الأصلي واللغوي، ونقصد بذلك توجه العباد إلى الله - تعالى -طلبًا لقضاء الحاجات وكشف الكربات، وهو أمر يكاد يغفل عنه كثير من المسلمين، مع ندب الشرع إليه، وشدة احتياجهم إليه.

فمن فضل الله- تبارك وتعالى - وكرمه أن ندب عباده إلى دعائه، وتكفل لهم بالإجابة؛ ففي الحديث: (يقول الله - تعالى -: {أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني} [رواه مسلم]. وفي حديث آخر: {إن الله - تعالى -ليستحي أن يبسط العبد إليه يديه يسأله فيهما خيراً فيردهما خائبتين} [رواه أحمد].

ويلاحظ أن طلب الدعاء في الخطاب القرآني جاء مقرونًا ومرتبًا عليه الإجابة؛ فالعلاقة بينهما علاقة السبب بالمسبَّب، والشرط بالمشروط، والعلة بالمعلول، فليس على العبد إلا الالتجاء إلى الله - بعد الأخذ بالأسباب - وطلب العون منه في كل عسر ويسر، وفي المنشط والمكره، ووقت الفرج ووقت الكرب؛ ففي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث؛ إما أن يعجل له دعوته، وإما إن يدخر له، وإما إن يكف عنه من السوء بمثلها. قالوا: إذن نكثر؟ قال: الله أكثر) [رواه أحمد].

وعن أبى هريرة – رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي) [رواه البخاري ومسلم].

قال السدي في تفسير قوله - تعالى -: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع} ليس من عبد مؤمن يدعو الله إلا استجاب له، فإن كان الذي يدعو به هو له رزق في الدنيا أعطاه الله، وإن لم يكن له رزقًا في الدنيا ذخره له إلى يوم القيامة، ودفع عنه به مكروها.

ولسائل أن يسأل: فما لنا ندعو فلا يُستجاب لنا؟ وفي الجواب على هذا نختار ما أجاب به القرطبي عن هذا الإشكال، إذ قال - رحمه الله -: الجواب أن يُعْلَم أن قوله الحق في الآيتين {أُجيب} و{أستجب} لا يقتضي الاستجابة مطلقًا لكل داع على التفصيل، ولا بكل مطلوب على التفصيل، فقد قال ربنا - تبارك وتعالى - في آية أخرى: {ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين} (الأعراف: 55) وكل مصر على كبيرة عالمًا بها أو جاهلاً فهو معتد، وقد أخبر أنه لا يحب المعتدين، فكيف يُستجاب له؛ وأنواع الاعتداء كثيرة.

ويمكن أن يقال أيضًا: إن إجابته - سبحانه - متعلقة بإرادته، فيجيب لمن يشاء من عباده، ويُعْرِض عمن يشاء، لحكمة يريدها الله، يؤيد هذا قوله - تعالى -: {فيكشف ما تدعون إليه إن شاء} (الأنعام: 41) والقرآن يفسر بعضه بعضًا.

إذا تبين هذا كان من اللازم القول: يمنع من إجابة الدعاء موانع لا بد من مراعاتها والتحفظ منها؛ وهي على العموم فعل كل ما لا يرضي الله - سبحانه -، كأكل الحرام وما كان في معناه، وفي الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر (...الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب} وهذا استفهام على جهة الاستبعاد من قبول دعاء من كانت هذه صفته؛ فإن إجابة الدعاء لا بد لها من شروط في الداعي، وفي الدعاء، وفي الشيء المدعو به. فمن شرط الداعي أن يكون عالماً أنه لا قادر على قضاء حاجته إلا الله، وأن يدعو بنية صادقة وقلب حاضر، فإن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه، وأن يكون مجتنبا لأكل الحرام، وألا يمل من الدعاء. وغير ذلك من الشروط التي فصل العلماء القول فيها.

والذي نخرج به مما تقدم، أن أمر الدعاء في حياة المسلم لا ينبغي أن يُقَلِّل من شأنه، ولا أن يحرم المسلم نفسه من هذا الخير الذي أكرمه الله به، والمسلم حريص على الخير، أولم يقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (واحرص على ما ينفعك) وتأمل في قوله - عليه الصلاة والسلام -: (احرص) ليتبين لك قيمة هذا الهدي النبوي. ولا شك فإن النفع كل النفع في الدعاء، وخاصة إذا استوفى أسبابه؛ ولعل فيما خُتمت فيه آية البقرة: {لعلهم يرشدون} ما يؤكد هذا المعنى؛ كما أنَّ فيما خُتمت به آية غافر: {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} ما يشد من أزر هذا المعنى، والله أعلم.
ياشباب دعونى نلجاء ونناجي الله سبحانه وتعالى إن الله معناء والله ناصرناء على كل ظالم
اللهم وفقنا لكل خير، وافتح لنا أبواب الدعاء إليك، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
هذا البريد الكتروني لوزير العمل حصلت عليه من صفحته على الفيس بوك
alwazeer@mol.gov.sa

اخرجوهم من الوطن

ليش مانسويها صفحه في الفيس بوك ونخليها توصل لكل المسئولين

انا اويد وبقوة ترحيل الاجانب وهم اللبنانيين والبنقالية والباكستانيين واليمنيين حتى يتم توفير الوظائف لشعب السعودي

أنا أتفق مع الجميع ولكن لي اختلاف في نقطه معينة

صحيح وجود الاجانب قلل الفرص لكثير من السعوديين ولكن دعنا لا نبخص بحقوق بعضهم واقصد منهم فئة معينة وهو الحضاارم

لن ينكر احدكم أن الحضارم بنوا انفسهم في هذا البلد بأنفسهم يبدون المتاجرة بمحلاهم الصغيرهم ومع توفيق الله ومن ثم عقليتهم التجاريه تجدهم ينهضون بأنفسهم ليصبحوا رجال أعمال ونعيد ونكرر بأنفسهم برأس مالهم الشخصي

والتجارة مناحة للجميع ولكن لا ينبغ ولا يبقى بها الا الكادح الواعي لها , واذا نظرنا لكثير من الحضارم نجد أن لهم العديد من الشركات والمؤسسات اللي تحمل أسمائهن وهذا مما لاشك فيه قد أنهض ولو جزء بسيط من اقتصاد هذا البلد ..

ان كنتم تتحدثون عن الوظائف الحكومية وشغرها من قبل أجانب فموضوعكم له حقه ولكن إن كنتم تتكلمون عن استثمار الآخرين بمالهم وبعقلياتهم وقدراتهم .. لا فانتم تبخصون الناس حقوقهم .. لو أردتم لومهم فخيرا لكم أن تفعلوا مثلهم وتبدوأ من الصفر وتبنوا انفسكم وتوقضوا الاقتصاد والعقل التجاري في أنفسكم فهم لم يسلبوا الدولة اموالها ..

اول جنسية العبيد

طططططلعوووووهم ,,!!

اجنبي + سعودي [ نفس التخصص ] الاجنبي أكثر منه في الرأتب لمممممممماذا 100000 خط تحته

انا اطالب بطرد الاجانب وخصتناا اليماني لانه ينافس السعودي في كل شي اكلوناا اح بس