انتي والله يا الفيصاء ذكرتيني بقصة صديقتي تشتغل بالمستشفى والله تتكلم زيك

لانها كانت تشتغل بالمستشفى ودوامها لحد المغرب ولا تبي تفرط بشغلها وراتبها وكل همها الشغل قبل الرجل وهالشئ خلاها تفكر تتزوج بمتزوج لانها ماتبي زوجها يشغلها عن دوامها وتخاف انه يقولها اتركي شغلك ..

انا الي اقنعتها انها ما تاخذ المتزوج لان تقدم لها شخص متزوج وقلت لها حرام تكسرين قلبها ,,

لان شوفي يالفيصاء بقولك شئ اعجبتني فكرتك لان في فرق بين انك تدخلين على متزوج وبين انك انتي تزوجية اذا انتي بتزوجينة كذا اوك لكن تدخلين على حرمة ويخرب بيتها لا حراام
..
وبعدين انتي يالفيصاء لان عندك طمووح عالي وهو الدراسة لكن في حريم ترا فاضيات ماعندها شئ كل همها يكون الزوج هذه ليه يتزوج عليها ..

عموما الله يوفقك يا الفيصاء ويوفقك زوجك بس انصحك لا تقولين له انك تبين تزوجينة وحده ثانية من الان لاني اخاف انه راح يحس انك ماتحبينة ويكرهك خليها بعدين يعني تصرفي بحكمة بيني انك تبين مصلحتة وكذاا لان لايغرك الرجال يحب يتزوج ثانية اوكي لكن والله اذا درى انك انتي تبين تزوجينة لانك ماتبين تهتمين فيه يمكن يطلقك والله لا يقووول ...

الله يسعدك ياقلبي

^الله لايغير عليكم يالمهايطي ^^


==========
ماشاء الله ماشاء الله
الله يبشرني بالخير
ويبارك لك ويسعدك
لكن سؤال كيف اقنعت الاولى ؟ خابرينك بالموضوع الاول كنت خايف تخبرها وتبي طريقه .

طيب تخيل قلت لها وطلبت منك الطلاق ورمت العيال عندك والزوجه الثانيه قالت لك عيالك مابيهم

ممكن تقلي حلك بذي النقطه لان وحده بتسويها بزوجها وبالعكس والله دامك بالحلال

الله يوفقك ولو اني ماظنتي انك بتعدل لانك بموضوعك الاول تقول زواج تقليدي وهي ثلاث كلمات ارميها لها

يعني دام ذا اوله ينعاف تاليه

الله المستعان

اخي اعدل نصيحتي مني لك والله لنا جار ماعدل ومات الله يرحمه وزوجته حلمة بحلم وفسرته عند مفسر

وقلها زوجك لم يكون عادل

فتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا

وياليت تخبرها بنفسك قبل ماتسمع من غيرك وتكون صدمه لها

الله يوفقك في حيااتك

حبيت أوضح نقطة يمكن عارفينها ويمكن لا
وهي : أن الأصل في الزواج وااحدة
إلا إذا دعت الحاجة لذلك
لأن المسألة مو هينة { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } (النساء:129)

وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم وشرح له جداً رائع للفائدة

قال صلى الله عليه وسلم: (من كانت له زوجتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل)، واختلف العلماء في تأويل هذا الحديث، فقال بعض العلماء: شقه مائل، أي: يأتي مشلولاً -والعياذ بالله- فيبعث ونصفه مشلول، وقال بعض العلماء: (جاء يوم القيامة وشقه مائل) أي: أن كفة السيئات تزيد على الحسنات، بمعنى أنه سيصيب من ذلك الإثم شيئاً كثيراً؛ لأن المرأة ظلمها عظيم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: (إني أحرج حق الضعيفين المرأة واليتيم)، والسبب في هذا أن المرأة فيها من المشاعر والضعف والرحمة والحنان ما ليس في الرجل، فالغلطة من الرجل والأذية والإضرار -خاصة بينها وبين ضرتها كأن يعطي ضرتها أكثر مما يعطيها- يحدث عندها نوعاً من الألم والأذية أكثر من غيرها؛ لأنها تحس بنقصها في أنوثتها وعدم حظوتها عند زوجها، وتحس أن زوجها يكرهها، فتتولد عندها أمور كثيرة، ولربما أضرت بالزوجة الثانية بسبب هذا الظلم، فأصبحت أذيتها للزوجة الثانية ناشئة بسبب تفضيل الزوج لهذه الزوجة الثانية، وحينئذٍ ينال إثم إضرارها، وإثمها إذا ضرت الغير بسبب إضراره لها.
فبسبب هذا تكون الذنوب عظيمة عليه، فكأنه ينال إثماً عظيماً حتى ترجح كفة سيئاته على حسناته، والله أعلم بالمراد، وغاية ما فيه أنه أمر عظيم، فينبغي على المسلم أن يتقي الله، فالعدل الذي يجب على الرجل العدل في القسم، وفي الحقوق كالنفقات ونحوها، فيقسم بينهن بالسوية.

خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
آية التعدد وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً.. ﴾(1) هذه الآية وردت في سورة النساء، وسورة النساء –كما هو المشهور- مدنية بأكملها، أوانَّها مدنية باستثناء قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا.. ﴾(2) وسورة النساء –كما قيل- من أوائل السور التي نزلت في المدينة المنورة

وأما تشريع التعدُّد في الزواج فلم يكن من تأسيس الإسلام، بل كان التعدد من الظواهر المتأصلة في المجتمع العربي قبل الإسلام بل هو كذلك ظاهراً في المجتمعات غير العربية، وحينما جاء الإسلام أقرَّ هذه الظاهرة بعد تهذيبها، فلم يكن التعدُّد محدداً في عدد معين فكان الرجل يتزوج بما أتيح له من النساء فجاء الإسلام وضبط العدد في أربع ومنع من الجمع بين أكثر من أربع نساء وأمر كلَّ من كانت تحته أكثر من هذا العدد أن يُسرَّح ما زاد على الأربع.

ويشهد لذلك ما روته العامة عن ابن عمر قال: أسلم غيلان الثقفي وعنده عشر نسوة فقال رسول الله (ص): امسك أربعاً وفارق سائرهن(3)

وكذلك ما روته عن الحارث بن قيس بن عميرة قال: "أسلمتُ وعندي ثمان نسوة وأسلمنَ معي وهاجرنَ معي فقال اختر أربعاً"(4)


وعند تفسير قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك) يعني القلب، رواه أبو داود وأحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير.

بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: {اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له.