انا سجلت بساند بتاريخ 17 يناير , ولحد الآن مانزل شي , يقولون بـ 1 هجري القادم بينزل ..
اتمنى ينزل " شهرين " , اذا صدق كلام الموظف , لأنه شهر ونصف تقريباً من تاريخ تسجيلي ..
لكن سؤالي لك / هل صحيح انه ينزل كل 1 هجري من كل شهر ..؟!
وكم المدة والجلسات إللي جلستيها بشكواك مع مكتب العمل ..؟ !

اولاً: الله ما يرضى بالظلم أنت تقول استلمت وتشتكي والاخت تقول :
بالنسبة للمستحقات احسن شيء انهم صرفوها وانت ماوقعت على اخلاء طرف ولا اي ورقة استلام مستحقات
هذا شيء مايثبت ان لهم حاجه عندك
..................................
لا تعملها لانك ببساطة ستقع في شر اعمالك لو جابوا صورة من ورقة الايداع في الحساب أو التحويل وتكون كذاب درجة اوله ولا احد بيصدقك وسيرفعوا عليك دعوة للخاسر المطالبة بالحق في التعويض .
...............................
ثانياً:موضوععك يا اخت عقد منتهى وكذب من الشركة بالتجديد بعد 22 يوم وانتم اشتكيتوا قبل مرور 22 يوم كما ذكرتي سابقاُ قبل نهاية العقد ب 3 ايام سلموكم ورقة الفصل ولذلك اخذتي حقكم وموضوع التجديد هنا اصبح تلقائي لان النظام معاك لانك في السنة 3 كنت بتبدائي وبالمادة
المادة الخامسة والخمسون 15 :
1 - ينتهي عقد العمل المحدد المدة بانقضاء مدته، فإذا استمر طرفاه في تنفيذه عدّ العقد مجدداً لمدة غير
محددة. مع مراعاة ما نصت عليه المادة )السابعة والثلاثون( من هذا النظام بالنسبة إلى غير السعوديين.
2 - إذا تضمن العقد المحدد المدة شرطاً يقضي بتجديده لمدة مماثلة أو لمدة محددة، فإنه يتجدد للمدة المتفق
عليها. فإن تعدد التجديد ثلاث مرات متتالية، أو بلغت مدة العقد الأصلي مع مدة التجديد أربع سنوات أيهما
أقل واستمر الطرفان في تنفيذه؛ تحوّل العقد إلى عقد غير محدد المدة.
.....................................
ثالثا: ما تقدر تدخل جلسة ابتدائية قبل الودية نظاماً .
وضعت هذه الجلسات لحل المسأل مباشرة لو وجد حل ولتقليل من عدد القضايا .

لا تأكل حرام مهما حصل والله ما تربح من مال الحرام لا دعوة تستجاب لك ولا صحة تبقى ولا مال يبقى
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري ومسلم

الشرح

جاء الكلام في هذا الحديث العظيم عن قضيّتين أساسيّتين ، هما : " تصحيح العمل ، وسلامة القلب " ، وهاتان القضيّتان من الأهمية بمكان ؛ فإصلاح الظاهر والباطن يكون له أكبر الأثر في استقامة حياة الناس وفق منهج الله القويم .

وهنا قسّم النبي صلى الله عليه وسلم الأمور إلى ثلاثة أقسام ، فقال : ( إن الحلال بيّن ، والحـرام بيّن ) فالحلال الخالص ظاهر لا اشتباه فيه ، مثل أكل الطيبات من الزروع والثمار وغير ذلك ، وكذلك فالحرام المحض واضحةٌ معالمه ، لا التباس فيه ، كتحريم الزنا والخمر والسرقة إلى غير ذلك من الأمثلة .

أما القسم الثالث ، فهو الأمور المشتبهة ، وهذا القسم قد اكتسب الشبه من الحلال والحرام ، فتنازعه الطرفان ، ولذلك خفي أمره على كثير من الناس ، والتبس عليهم حكمه.

على أن وجود هذه المشتبـهات لا ينـافي ما تقرر في النصوص من وضوح الدين ، كقول الله عزوجل : { ونزّلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } ( النحل : 69 ) ، وقوله : { يبيّن الله لكم أن تضلّوا والله بكل شيء عليم } ( النساء : 176 ) ، وكذلك ما ورد في السنّة النبويّة نحو قوله صلى الله عليه وسلم : ( تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ) رواه أحمد و ابن ماجة ، فهذه النصوص وغيرها لا تنافي ما جاء في الحديث الذي بين أيدينا ، وبيان ذلك : أن أحكام الشريعة واضحة بينة ، وبعض الأحكام يكون وضوحها وظهورها أكثر من غيرها ، أما المشتبهات فتكون واضحة عند حملة الشريعة خاصة ، وخافية على غيرهم ، ومن خلال ذلك يتبيّن لك سر التوجيه الإلهي لعباده في قوله : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ( الأنبياء : 7 ) ؛ لأن خفاء الحكم لا يمكن أن يعم جميع الناس ، فالأمة لا تجتمع على ضلالة .

طيب يا اخي والله اني ما احثه على السرقه ونكران اموالهم وكلامي واضح
ومكتب العمل ماراح يحكم له غير بحقه ان شاءالله وبمطالبه هو بإمكانه يطلب انه يرجع على رأس العمل ويضل في وظيفته
طالما انه معترض على سبب الفصل الموضوع ماينشاف من جهه ماديه فقط ولا كان اكتفى بتعويضه
لكن ربما شركته تختار حل سلمي معه وهو عودته للعمل .. وان كان له حق مادي اكيد بياخذه
ولو كان فصلهم له بمبرر .. محد حيكون خسران في هذي القضية
بيكون اخذ حقه وعلمهم ان وراء فصل كل سعودي قضية ف مكتب العمل
ثانياً
في وضعي أنا ؟
خصميات راتب + سحب ساعات الاوفر تايم + خصم اجازات اختبارات اعتمدها لي مديري القديم براتب بعد مامشى بسنه خصموها مني رغم اني في ايام الاوف بين اختباراتي كنت اداوم لهم واشتغل+ تلاعب في رصيد اجازة سنتين اي مايقدر ب 60 يوم هذي اخذ فيها راتب شهرين
عطوني مبلغ ناقص بأي حق ؟ واخرتها فصلوني بدون اشعار او علم حتى يتعمدوا يخلوني اتعذب وادور عمل وانا يتيمه وبلا دخل !!!
هل فلوس اللي نزلت لي عن طريقهم بالخطأ حلال ولا ارجعها لهم بعد هذا كله ؟ وهل هي فعلاً بالخطأ ولا كانت دهن سير بسبب اني اتخلى عن قضيتي واسكت
هل موظفات السعودة الوهميه اجدر من موظفات كادحات ؟ تستلم اعلى من راتب موظفة تداوم ومع ذلك مازالت على رأس العمل
واحنا اللي اتفصلنا لانهم اخوات موظفين واصلين بالشركه ؟
هل تحايلهم على الدولة واستغلال هويتنا وجنسياتنا وتسريحنا من العمل بسبب علاقات شخصية مو ظلم
والله اني دعيت ودعوتي استجيبت واسأل الله ان يسامحني لأني ماتمنيت كل اللي صار يحصل لا لنا ولا لهم ولا لمن تسبب في قطع ارزاقنا

اختصار للموضوع , وسبب توجهي للشكوى "حتى لو " اني استلمت كامل مستحقاتي ..
1 /زيادة عدد مع " الشكاوي " الكثيره المتعلقه بالمادة 77 , قرابة 800 شكوى ..
حتى يتم حلها ولا تكون ثغرة مستقبلاً لفصل الموظفين , او يتم عمل قوانين مجزيه للتعويض ..
2 /تبين انه تبقى لي , " حوافز " لم استلمها حتى الآن ..
ايضاً حتى لو كان الشخص استلم كامل مبالغه , فمن ابسط حقوقه ان يشتكي وينظرون في موضوعه ..
مثل ما ذكر لي " المحقق " , من حق اي شخص اقامة دعوى على عمله اذا كان الفصل بدون سبب مشروع ..
ايضاً يا اخي الكريم , نعرف المال الحرام , ونعرف ان الله مايرضى بالظلم ..
وهذا ما يخفى على المحققين , من البديهي انهم على دراية كامله والشركات كذلك ..
لكن هذا مايمنع ان يطالب الشخص بأي تعويض او ضرر حل به , وينظرون في موضوعه ..
ماذكرته الاخت ابتهال , وماتقصده بكلامها , فمن الطبيعي اذا وقعت على " ورقة " استلامك لحقوقك ..
فهذا يعتبر اقرار منك , انه مالك اي حق تطالبهم بأي شي مستقبلاً , وتكون الحجه معهم في حال " توقيعك " ..
وبالتأكيد ان لديهم مايثبت " استلامك " مبالغك , لكن التوقيع للمعلوميه عند الشركات بشكل عام ..
معناها ..( لاتطالبنا بشيء ) وشكراً ..

تشرين الثاني
اليوم نزل ساند .. بشر هل نزل لك ؟
اذا مانزل حاول تتواصل معاهم لأنه بكذا يكونوا تأخروا عليك بزيادة

ايوه نزل بتاريخ 1 هجري , نزل شهرين الحمدلله : $
للتنويه تم تحويل المعامله للهيئه الابتدائيه تلقائياً ..